深瞳工作室出品

科技日報記者 王延斌 策劃 趙英淑 滕繼濮

春節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）展示的舞臺。舉國歡慶團圓的日子里，越來越多的非遺項目走到舞臺中央。

2024龍年大年初一，國家級非遺白紙坊太獅隊首次在北京北海公園進行舞獅表演；近30位非遺傳承人帶著“看家絕活”亮相南京夫子廟；在濟南市文化館，剪紙、面塑、結(jié)藝等非遺傳承人現(xiàn)場向青少年“面授機宜”……

記者多方采訪后發(fā)現(xiàn)，借助科技力量，眾多非遺在傳承人手中不僅“活”下來，還以新的花樣火了起來，成為百姓精神文化生活的一部分。

一個個現(xiàn)象級文化產(chǎn)品誕生

“科技+非遺”有多動人？

大年初二，在西安長安樂·一帶一路文化藝術(shù)中心《無界·長安》的演出現(xiàn)場，觀眾享受到了一場非遺與科技相融合的藝術(shù)大餐。

這場由張藝謀導(dǎo)演的中國首部大型駐場觀念演出，將秦腔、皮影、木偶等陜西代表性非遺項目與極富張力的前沿科技相融合，將傳統(tǒng)文化與新媒介、新技術(shù)、新藝術(shù)形式相結(jié)合，讓觀眾在“獨一份”的視聽體驗中感受非凡的陜西魅力。

濃濃年味兒里，非遺元素四處皆是。與科技的結(jié)合，將舞臺上的非遺大戲引向高潮。

北京鐘鼓樓下圍滿了觀眾，“文物守護人”“中軸線文化遺產(chǎn)保護監(jiān)督員”等12位敲鐘代表，輪番接力敲響數(shù)字大鐘投影藝術(shù)裝置。該裝置通過多元定制化全息圖像制作，呈現(xiàn)出斗轉(zhuǎn)星移、四時更迭、物候變化。

大年初五，在四川自貢中華彩燈大世界景區(qū)，新材料、新光源以及機械傳動擔(dān)當(dāng)大任：技術(shù)人員首次采用水溶性樹脂塑形，制作現(xiàn)代版“無骨燈”，用聚氨酯發(fā)泡劑制作明麗、輕盈的云彩；用3D打印工藝和光敏樹脂材料為燈組人物塑形，這是他們繼鋼骨架支撐、絲架立體造型分色裱糊工藝之后，又一次大膽嘗試……

“科技+非遺”組合頻頻“出圈”，造就了一個個現(xiàn)象級文化產(chǎn)品。對此，騰訊云副總裁、騰訊文旅行業(yè)負(fù)責(zé)人方騰飛在接受科技日報記者采訪時表示，當(dāng)前老百姓的精神文化需求日益旺盛，非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，通過數(shù)字科技能夠高效宣傳和展示其內(nèi)在之美，提高了公眾對非遺的認(rèn)知度和喜好度。同時，新技術(shù)助力“老樹開新芽”，通過沉浸式、主題化、互動化、特色化的非遺產(chǎn)品和場景化開發(fā)，實現(xiàn)供需兩旺和可持續(xù)化發(fā)展。

中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院教授、非遺傳播研究中心主任楊紅一直從事非遺研究，也關(guān)注科技在推動非遺傳承中的作用。

楊紅表示，非遺是前人的創(chuàng)造，被認(rèn)同繼而沿襲，也歷經(jīng)了不少創(chuàng)新改良，經(jīng)歲月沉淀得以存續(xù)至今?！胺沁z傳承從古至今伴隨著自主自發(fā)的‘創(chuàng)新’，包括與生產(chǎn)力水平提升相對應(yīng)的技術(shù)更新。”

科技在非遺傳承中應(yīng)當(dāng)扮演什么角色？

楊紅認(rèn)為，不應(yīng)是替代、取代式的創(chuàng)新，而是創(chuàng)造條件、創(chuàng)新模式來促進活態(tài)傳承，讓科技助力更多非遺發(fā)揮價值、回歸日常、返潮當(dāng)代。

“隱身”工藝這樣被看到

香云紗，是世界紡織品中唯一用純植物染料染色的絲綢面料。“香云紗染整技藝”是國家級非遺。然而，申遺成功后，香云紗仍鮮為人知。

“孤芳自賞時，深藏身與名”，我國各級非遺代表性項目或多或少都曾經(jīng)歷過這樣的境遇。

香云紗染技藝國家級代表性傳承人廖雪林介紹，從蠶到繭，抽絲織成坯紗，一匹香云紗的誕生，需要經(jīng)歷“三洗九煮十八曬”，其制作至少用時一年。因此，受天氣和地域的影響，香云紗染整工藝較難呈現(xiàn)于游客眼前。

如何讓這樣精致的非遺廣為人知？

香港科技大學(xué)（廣州）的團隊在機場、高鐵站搭建香云紗藝術(shù)裝置。參觀者可佩戴虛擬現(xiàn)實（VR）設(shè)備，體驗香云紗染曬五大工序和天氣日光循環(huán)效果。攝像頭會捕捉參觀者的動作，結(jié)合生成式人工智能技術(shù)（AIGC），并生成紋樣，最后通過激光雕刻在香云紗上。參觀者完成所有體驗后，將獲得一份獨特的香云紗紀(jì)念品。

在河南洛陽，國家級非遺唐三彩燒制技藝代表性傳承人高水旺借助互聯(lián)網(wǎng)，采用3D技術(shù)、AI技術(shù)創(chuàng)作復(fù)刻了唐三彩流失海外文物馬、駱駝、器皿、人物等，并將這些科技文化作品帶進校區(qū)、社區(qū)。

高水旺團隊的科技成果不止于此。他們在洛陽隋唐大運河文化博物館項目中實現(xiàn)材料、釉料和構(gòu)件等重大技術(shù)突破，并獲得了國家發(fā)明專利。

香云紗的“新生”、唐三彩的“進化”指向一個事實：非遺傳承需要更多表達方式，需要更多科技手段介入傳承全過程。

“科技要精確、有效助力非遺保護，應(yīng)與國際、國內(nèi)保護非遺的主要措施相匹配?！睏罴t介紹，國際上主張從確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興9個方面保護非遺；我國則以立法的方式明確了采取傳承、傳播等措施予以保護?！翱萍纪苿臃沁z傳承可在全程化、精準(zhǔn)性上發(fā)揮作用。”

打開手機，記者點開一款“泉潤非遺”數(shù)字藏品，看見實體非遺被搬到虛擬世界——通過3D建模，幕布后面翻飛的濟南皮影被生動還原，侯氏社火臉譜、紋案樣式高精度呈現(xiàn)……除了這些360度展示的細(xì)節(jié)，記者還能在手機上看到其成形過程。

提高消費者體驗感，是非遺打開市場的有效方式，“非遺+科技”則提供了一種途徑。方騰飛告訴記者，騰訊文旅與甘肅省文旅廳聯(lián)合建設(shè)了甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺，以數(shù)字化方式記錄、保存和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。首批次共630項國家、省、市、縣四級非遺檔案數(shù)據(jù)已經(jīng)成功“上云”。

抓住年輕人的心成為共識

“2018年之前，還沒有人找我買泥塑作品?！彼拇ā皻J齋泥塑”傳承人李長青說起這些不免心酸。

欽齋泥塑是土生土長的民間藝術(shù)，但長期以來處于眉山腳下，不為外界熟悉。在困難面前謀發(fā)展，李長青瞄上了3D打印技術(shù)。他發(fā)現(xiàn)，相比傳統(tǒng)泥塑，3D打印泥塑省了一個做泥型然后翻模的環(huán)節(jié)，更快、更精確。

3D打印技術(shù)讓欽齋泥塑煥發(fā)了青春，更讓李長青在短時間內(nèi)賣出100余套泥塑衍生品，并與一些商家有了長期合作。

“收益的高低并不重要。”李長青說，通過數(shù)字技術(shù)、人工智能等現(xiàn)代科技的應(yīng)用，以及抖音、微信公眾號等新媒體平臺的傳播，使非遺年輕化、生活化。

濟南皮影歷經(jīng)百年，有過輝煌過往，也曾瀕臨失傳。

“爺爺曾悲觀地判斷，‘濟南皮影到了我這一代，或許就沒了。’”但當(dāng)接力棒到了“85后”李娟手里時，皮影戲不僅“健在”，還“活”得很好。

李娟組建了一支以“80后”“90后”為主的“皮影女團”，并開發(fā)出一系列頗具創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在她看來，皮影要想發(fā)展，一方面，需要更多“新鮮血液”。她認(rèn)為，與年輕人結(jié)合，皮影可以很“國潮”；要“擁抱”網(wǎng)絡(luò)，到年輕人的陣地去擴大影響力；此外，要加大創(chuàng)新力度，融入百姓生活。

抓重點，抓住年輕人的心，這是非遺傳承人的共識。記者發(fā)現(xiàn)，越來越多的“90后”“00后”投身非遺傳承大潮中，苦練技藝，融會貫通，并借助新技術(shù)、新手段，推動非遺在網(wǎng)絡(luò)上破圈。

“能再捏一個冰墩墩嗎？我家有一對雙胞胎，要是我只帶一個回去就不好交代了?！边@一幕出現(xiàn)在北京冬奧會期間，摩納哥親王阿爾貝二世與國家級非遺“北京面人郎”傳承人、“90后”郎佳子彧的對話。

郎佳子彧打理下的“北京面人郎”能紅火，主要抓住了兩點：在主題上與時代結(jié)合，在技巧上精益求精。

如今，郎佳子彧正在嘗試將面塑跟新技術(shù)手段結(jié)合在一起，比如做一些機械可動的面塑作品，與聲光電等數(shù)字技術(shù)發(fā)生碰撞，讓北京面人郎變得更新潮。

找準(zhǔn)創(chuàng)新發(fā)力點是關(guān)鍵

南京云錦木機妝花手工織造技藝，是第一批國家級非遺代表性項目，入選了人類非遺代表作名錄。

云錦分為織金、庫錦、庫緞和妝花等四大類。前三類已可用現(xiàn)代機器生產(chǎn)，惟有妝花的“挖花盤織”“逐花異色”至今仍只能手工完成。

楊紅在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代，絲織新品不斷研發(fā)，壓縮了云錦的生存空間。由此，很多傳承人擔(dān)心：“如不干預(yù)，妝花手工織造技藝即會瀕臨失傳”。

楊紅也提到雕刻技藝的例子——電腦編程控制的雕刻機械使得石雕、木雕轉(zhuǎn)向批量化生產(chǎn)，只有人物面部刻畫等工序還保留手工雕刻，對工藝價值、技藝傳承都造成了巨大影響。

“傳統(tǒng)工藝美術(shù)是最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)教授李硯祖曾撰文指出，從生產(chǎn)經(jīng)營來說，機械化、自動化是方向，值得提倡；但從手工藝本身的價值和技藝傳承來說，這種機械化和自動化又是值得質(zhì)疑和探討的。作為非遺的工藝技藝保護，應(yīng)該有傳統(tǒng)的和手工的這兩種限定。

華僑城旅游投資管理有限公司高級副總裁吳彤曾發(fā)問：“當(dāng)一個項目不再是由手工和傳統(tǒng)的技藝生產(chǎn)制作的時候，而是工業(yè)化批量生產(chǎn)，它還是非遺嗎？”

在非遺傳承中，科技應(yīng)找準(zhǔn)著力點和發(fā)力點。

方騰飛介紹，科技易介入的是非遺資源的數(shù)字化采集，保護與傳播展示；科技不好介入的是非遺資源的產(chǎn)品化和創(chuàng)意化開發(fā)。

這樣一來，非遺傳承面臨的主要困難則是如何挖掘和創(chuàng)新非遺的當(dāng)代價值和消費轉(zhuǎn)化，同時提升傳承人的市場化運營能力和現(xiàn)代化傳播能力。

“非遺之美在于其手工匠心”。這是多數(shù)傳承人的共識。

以“薄、香、酥、脆”而聞名的山東省淄博市周村燒餅是國家級非遺項目。這種傳統(tǒng)地方特色小吃自誕生以來，一直沿用純手工制作技藝，原料也是選擇味道純正但價格偏高的國產(chǎn)芝麻和甘蔗糖，從而保留了原汁原味。

不過，山東周村燒餅有限公司董事長張兆海向記者透露：“我們也曾經(jīng)嘗試使用全自動流水線來生產(chǎn)燒餅，但機器打的燒餅雖然大小統(tǒng)一、厚薄均勻，口感卻是硬而不酥，連芝麻都掛不住?！?/p>

非遺擁有自己的生存之道。正如張兆海所言：“如果沒有在制作工藝和原料選取上幾十年如一日的堅持，非遺不可能一直生存到今天。”

各種非遺境遇不同，幾家歡樂幾家憂。太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院實驗中心主任李烽表示，無論是借助傳統(tǒng)方式，還是應(yīng)用新的技術(shù)手段，都是適應(yīng)發(fā)展的過程，成功的核心在于融合和創(chuàng)新，融入當(dāng)代，融入生活，以創(chuàng)意獲得關(guān)注和認(rèn)可。

“只有將傳統(tǒng)真正融入現(xiàn)代社會，才能擁有市場，進而形成產(chǎn)業(yè)；符合現(xiàn)代人的興趣和審美，才會有‘流量’?！崩罘檎f。

傳承不是“一個人的戰(zhàn)斗”

“科技手段與傳統(tǒng)非遺深入結(jié)合的過程中，經(jīng)歷了三個階段?！敝猩酱髮W(xué)教授宋俊華認(rèn)為，一是“玩具”階段，新科技手段需傳統(tǒng)文化為其站臺；二是“鏡子”階段，新技術(shù)服務(wù)傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)服務(wù)、傳統(tǒng)工藝站臺；三是融合階段，傳統(tǒng)手工藝和新興科技手段經(jīng)過融合發(fā)展后創(chuàng)造出一種新的文化形式和手工藝形式。

從“玩具”到“鏡子”再到融合，背后離不開國家政策的落地與各方推動。

2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，提出深入實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，切實提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護水平。

2022年，文旅部、科技部等十部門印發(fā)《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，要求深化推進中國傳統(tǒng)工藝振興，推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展。

在利好政策推動下，學(xué)界關(guān)注、企業(yè)運作、資本入駐、百姓付出都成為非遺傳承與復(fù)興的重要力量。

“蘇繡這項非遺的傳承，不是靠一個人的力量就能完成的?！痹?jīng)耗費1.2億針完成一幅繡品，被譽為“蘇繡皇后”的江蘇省非遺傳承人姚建萍說，“政府部門通過培訓(xùn)設(shè)班、長期結(jié)對等方法，把民族地區(qū)的刺繡產(chǎn)業(yè)振興起來，一大批村民通過自己的手工勞動過上了好日子?！?/p>

非遺傳承，關(guān)鍵在人?！皞鞒腥耸俏幕瘜嵺`的繼承者、創(chuàng)造者和傳授者，是非遺存在的核心?！焙先宋目萍紝W(xué)院商學(xué)院教師、湖南省梅山文化研究基地研究員李瓊認(rèn)為，一些非遺項目由于技藝難度高、勞動強度大且耗時多、收入低，很少有人愿意學(xué)，需要采取多種措施來提高傳承人的社會與經(jīng)濟地位。

據(jù)了解，我國先后發(fā)布《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，為傳承人的認(rèn)定與培育提供了政策支撐。

在政策因素、人為因素、市場因素、資金因素之外，科技因素正在非遺傳承中發(fā)揮越來越大的作用。

“當(dāng)前我們已經(jīng)置身數(shù)字經(jīng)濟與智能時代的浪潮之中，我們擁有了包括AIGC、大模型等將深刻改變文化的生產(chǎn)方式、交互方式。面向未來，技術(shù)在非遺傳承中不可或缺，同時也為非遺傳承帶來新可能?！狈津v飛說。

（科技日報記者馬愛平、頡滿斌、孫越、韓榮對本文亦有貢獻）